不執著才能融會貫通

不執著才能融會貫通

人性之弱點當中，執著乃是很難消除的，那怕是高僧。世尊走後，因執著而分宗派。

楞嚴經中，二十五位菩薩、阿羅漢之圓通法門，歸納之結果，觀世音菩薩、文殊師利菩薩、大勢至菩薩（念佛圓通章：憶佛、念佛、必定見佛）都是修習：耳根圓通法門，因而成就的。「佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。」如果想達到如來正定的三昧，實在必須從清淨能聞的自性入門。

「隔垣聽音響，遐邇俱可聞；五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無；無聲號無聞，非實聞無性。聲無既無滅，聲有亦非生；生滅二圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無；覺觀出思惟，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明。」隔牆聽任何聲音響動，無論遠近，都可以聽得到。其他五根，眼、鼻、舌、身、意並不能具備此作用。所以只有耳根的聞性，才能通達真實的自性。即使在安靜無聲的狀況，號稱無聞，但是能聞寂靜無聲的自性，並未滅除。人在夢中，呼之即醒，可見能聞的作用，即使睡覺中還是存在的。

金剛經有一句：「不應住聲香味觸法生心。」此據應翻譯成：「不應住聲生心，不應住香生心，不應住味生心，不應住觸生心，不應住法生心。」金剛經「不應住聲生心。」講的跟楞嚴經之耳根圓通法門，乃一樣道理。金剛經乃佛對阿羅漢、菩薩所說，阿羅漢；菩薩之定力已很高，當然可以達到不住聲生心，一般法師、居士卻做不到，聽到聲音，馬上起分別心、妄想心。

楞伽經「妄想識滅，名為涅槃。」心經透露，無眼耳鼻舌身意，也就是六識滅除時，加上第七識（末那識、妄想識）除滅時，乃究竟涅槃。

大藏經中所有觀世音菩薩之佛經，以及所有文殊菩薩之佛經，才能領悟此二尊古佛，竟然累世都在唸咒語（陀羅尼、真言），可見聽聲音之耳根圓通法門，應該一邊念咒語，一邊聽自己所唸出來的每一個聲音，一則專心聽自己唸咒語之聲音，也是止住妄想的一種方法，一則可經由持咒，達到超渡冤親債主，消除業障，增長福德、智慧，所以應該唸釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩曾修習之佛陀羅尼，這樣才是真正修習耳根圓通法門。

在唸各種神咒，再加上圓覺經所開示之修奢摩他行，制心一處，繫心一緣，精神集中在眉心或鼻尖或特定東西，以消除其他雜念，日久功深，就能達到不住聲生心之耳根圓通境界。修行進境之快慢，跟每一個人業障之深淵有關。

從不住聲生心之耳根圓通法門，唸成佛陀羅尼，聽成佛陀羅尼之聲音，加上制心一處，繫心一緣之止住妄想，日久功深，才能達到金剛經之：「若見諸相非相，即見如來。」，也是楞伽經之：「若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅。」末法時代，不要盲目崇拜、盲目追隨，還是深入經藏，以佛經為依歸。應該深入藏經，只要是佛經都應該研讀，只有佛法，沒有宗派之分。

觀世音菩薩累世修行，都在唸咒語。人性的執著，確實不容易消除。耳根圓通法門，乃諸佛皆如是修之法門。

佛早已預言有魔眾比丘，歷史上之離經叛道也是事實，為了保護自己，拜師前，還是用：不動明王降魔咒，來鑑定，鑑定不是天魔化身才皈依，先小人後君子。避免學到附佛魔道，在魔界沉淪。

修習不動明王法門，只有好處，沒有壞處。

佛遺教經、大乘本生心地觀經，此二部佛經對出家人之規範很清楚。違背此二部佛經之出家人不是天魔化身之魔比丘，就是佛經早已預言之「心不向道」的出家人，不足師法！

只有融會貫通大藏經，才能領悟出能夠渡盡眾生，使不聰明的人也能夠修習觀世音菩薩、文殊師利菩薩曾經修習的法門│耳根圓通法門。