改變命運必須仰仗兩種力量

改變命運必須仰仗兩種力量

一、  本身欣求極樂，厭離娑婆的決心(心力、願力)

二、  彌陀本願的攝受(佛力)

三、  能念的心，所念的佛，這兩個力量都要現前(隨心自現)(感應道交)

四、  彌陀經偏重(佛力不可思議。觀無量壽經偏重)(心力不可思議)

五、  我們對娑婆世界所有貪念，唯有透過修觀會歸心中的願望，改變心中的願望，對娑婆的貪愛，轉成對極樂世界的欣求。

淨土法門是一個很特別的法門，主要以眾生的心與佛心之間的感應道交而涉入大乘的自他不二念佛法門是本尊相應法(修學淨土所有功德，都來自阿彌陀佛本願加持)就是他力門，果教地。

他力門，在念佛過程中我們的心與阿彌陀佛的功德接觸使我們消業障、增福報。

果教地，指人往生阿彌陀佛現前，接引到淨土成就不退轉乃究境成佛。

一念心性(一心三觀)

空觀(因緣所生，當體即空)正念真如，把心歸零。

假觀(十界十如，歷歷分別)一念產生，如是因如是緣；如是果如是報。

中觀(空有同時，空有無礙)修行必須法法歸於心性，不可心外求法。

心中有分別，才有長短，一念不起，一念精進，一念精進可攝多劫，多劫攝一念時間是無固定體，短劫可攝長劫(釋迦佛為法忘軀來供養佛，一下子的發心，就超過一大阿僧祇劫)

莊嚴佛土者是假諦也叫世俗諦

即非莊嚴是空諦是不住莊嚴相，一切法空無所住，沒有實實在在莊嚴之相常住不變

三諦是中道義，非空非假，即空即假(佛性)

三諦之道理即一心三觀(空、假、中道)

三輪體空佈施就與三諦道理相契合

大而無外，小而無內，小就是大，大就是小，一就是多，多就是一，因空故無大無小，一切唯心造，唯心所現，唯識所變，任何事物都在我們心中，不在於外故云：一粒粟中藏世界。

凡有所得即有所縛，容易入魔，心業易消易轉，身業難消難轉，內心空淨，一切都如空花水月，過去業力尋你，心空了，影子沒有，就無法找到你，如同TV沒有打開，電池波如何近來？

持戒功德迴向往生眾生蓮花開得比較快，因持戒力量

上品上生，中品上生蓮花尋開(馬上)

上品中生要經一夜

上品下生要經一日一夜

中品中生，中品下生要經七日才開

下品上生要經四十九日才開

下品中生要經六劫才開

下品下生要經十二大劫才開

西方極樂世界有四種淨土

最下面是凡聖同居土

往上面是方便有餘土

再上面是實報莊嚴土

最上面是常寂光淨土

努力修行，妙明心中物，見到自性就是法身佛，心真空淨了，習氣斷了，轉化境界，轉化色身，發神通證成報身佛

再進一步就能出意生身，化身成就，證到三地菩薩，就可以現意生身(第七識意根所生之身叫意生身)

修行用功第一步要能做到念起不隨

第二步要好壞平等，變化自在

第三步要能做到微細流注斷滅，一切化空

人在死後看到各種各樣的境界，什麼緣故呢？

其實是生前造業，死後識神在作怪，一切相都是我們自性所顯現的，不是自身以外另有閻王鬼卒，所以說心外無法，法外無心，假相不無，唯業所現，唯識所變。

佛說三藏十二部經皆是說心

大凡人有七個心，欲迷昧不知

前六個心是凡夫心，六道輪迴心(三善道心，三惡道心)

第七個心是超越心，真空妙心，是無上心，是無住心，是清淨自在心。

眾生在此岸是前六個心，超登彼岸是第七個心即是妙有真空的心。

行呀，行，大家行呀，大家一起行呀，達到圓滿菩提(揭諦揭諦 婆羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶)

真空顯妙有，生死即涅槃，痛苦即解脫，煩惱即菩提，一切法當體即空(五蘊法四諦法)，因緣所生法，即是空亦說是假名，亦名中道，名為佛性，佛說諸微塵即非微塵是名微塵

微塵是指人一切思想

即非微塵，佛性中本來無一物，由佛性發揮所現，是名微塵，則一切思想皆佛性(唯心)

如來說世界：指人所見世界

非世界：眼所見者無非穢土

是名世界：由佛性所發揮，則此世界即淨土(唯物)

智是智慧：無分別是智，捨染歸淨

識是知識：有分別是識，轉識成智

三界唯心，萬法唯識，唯心所現，唯識所變

金剛經：諸相非(空)相，則見如來

心  經：諸法空相  心有染即色，心無染即空  真空妙有故即色，色不可得故及空

楞嚴經：即一切法離一切相

所拜木雕佛像(若見諸像(相)非相，即見如來)法身如來。諸相非相就是真空，不是斷滅空，不是沒有真空不空即是妙有，妙有不有即是真空，法身如來就是妙有。在諸相非相中見到法身如來。即一切離一切相，離一切相即一切法。

(一)我度眾生要離相，我行佈施要不住相，這就是若見諸相非相

(二)入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，因為諸相非相

(三)我行一切布施要不住一切法，不住六塵？菩薩應如是布施不著於相，因為諸相非相

這樣發願離相度眾生，這樣立行無住布施那證了大果，即見如來

持戒修福：持戒能止惡生定。修福能生善，攝慧對般若深奧之理才能生起真實信心。
要得定必須持戒，要得慧學必須得定。

修福必須無住行施，能得到無量的福報，財施、法施、無畏施就能生起一切善法(福能攝慧，慧不能攝福)

無持戒修福會造成偏執空理變成惡取空。