四弘誓願

四弘誓願

自心裡的眾生無邊我誓願度盡

自心裡的煩惱無邊我誓願斷盡

自心裡的法門無量我誓願修學

自心裡的無上佛道我誓願成就

無邊眾生不是在外的眾生，竟是心中的眾生

無量法門，無上佛道，不須向外覓求，就是現成的心地法門，也就是自性真如佛。

入道安心要方便，若欲懺悔者，端坐念實相是名第一懺，也就是自性無相懺悔，心中眾生即是眾生不善之心(邪迷心、誑妄心、嫉妒心、惡毒心、是非心)這些各人都須自性自己度才是真度。

歸依(無相三自歸依)

自心歸依佛(覺者)│邪迷之念不生，欲知足遠離財色叫作兩足尊

自心歸依法(正也)│邪見之念不生，沒有人我貢高、貪愛執著叫作離欲尊

自心歸依僧(淨也)│在一切塵勞愛欲的塵境中自性都無染著叫作眾中尊

無相三自歸依│不外乎心地法門與自性真如佛(參禪是見法身，修行是依法身，證果是證法身)

自心歸依自性是歸依真佛

常常自己反省自己的罪過，不說別人是非，必須常懷謙下之心，對人恭敬，就是見自性通達一切心中沒有妄念遷流，嫉惡忌妒之心，邪惡邊見，自恃慢他之心，吾我分別之心，諂媚枉曲之心，心中更沒有滯執窒礙，這叫作真自歸依。

法身本來就具足在自性中(法身佛)念念自見自性就是報身佛，從報身思量發智運用就是化身佛，自己覺悟自己修行這自性功德就是真歸依，法身佛以智慧言，化身佛以行為言，一體三身自性佛者，人人自身心中本來是具足，只要信得及、把得住、心口如一，即是自性一體三身佛，毋庸妄外求也。

迷人只知修福不知修道，只知修福就是修道

布施供養可以得無邊福，心中三惡(三毒)卻仍如原來造

想以所修之福滅除罪業，來生得福報而罪仍然在

唯有向自心根除罪業緣，各於自性中自行真懺悔

倘能頓悟大乘真懺悔法，除邪迷行正道即就無罪

學道能夠常從自性觀照，就與十方諸佛等同一類

前念不生即心原是佛，不悟自性是我委屈

前念不令妄想就是真心，後念通達不令斷滅就是佛

能變萬法一切相是心，能遠離萬法一切相是清淨佛

無念即心叫慧，離相即佛就是定

定和慧均等修持，心意自然常清淨

定體慧用本無生，定慧雙修才是正

吾人明白定慧的正因，當定慧雙修離諸物相心存有我慢罪業即生起，心中無(我)求功德無量可比。

末法中去聖時遠，魔強法弱，婬心不除必落魔道，落愛見坑，以淫欲為教化之法而不能出離而失卻菩提正道。

婬心不除而修禪定欲成菩提如蒸沙石，欲成其飯，縱經歷塵劫終不可得(淫心喻沙石，熱沙喻煩惱，飯喻無上菩提)

婬心不除塵不可出，必落魔道

殺心不除塵不可出，必落鬼神道

偷心不除塵不可出，必落邪道

斷、殺、盜、淫，成就三如來身(法身、報身、化身)

今大妄語，前戒行盡失如來種(直心即是無妄想之心。是成佛之道場，菩提妙法樹，生於直心地)

色陰堅固妄想：色與空：五根(色與空是色邊際)

受陰虛名妄想：觸與離：五識(觸與離是受邊際)

想陰融通妄想：記與忘：六識(記與忘是想邊際)

行陰幽隱妄想：生與滅      (生與滅是行邊際)

識陰虛無忘想：湛入合湛    (湛入合湛歸識邊際)

(湛入：湛然而有所入，合湛：無所入而合於湛然，兩者皆是識陰的範疇)