心是菩提樹

心是菩提樹，身為明鏡臺

明鏡本清淨，何處染塵埃

直道本來無一物，誰知遍界不曾藏(否定再否定而大肯定)

一切萬法不離自性，應無所住而生其心(本來無一物)

菩提妙法樹  生於直心地

善種慈悲根  智慧以為身

方便為枝幹  六度為繁密

定業神通華  一切智為果

自性│一切現象的本體或一切心相的性體，統稱之。捨棄八識這才是絕對靈心真如自性，稱第九阿摩羅識
菩提自性，本來清淨，但用此心，可直下了悟成佛，離開一切煩惱、汙染的就是本來面目(自性)也就是制心一處而清淨無念。
若人欲識佛境界，當淨其意如虛空
遠離妄想及諸見，念心所相皆無礙
世界虛空能含萬物，世人性空能含萬法
心外無境，境化無心，心即一心，一切即一心，心境無二，更無窐礙，無心而心，無量而量的智慧心量，是轉迷開悟般若行，心離所緣之境則生滅便無由現起，如同水的平常通流，這波浪的無生滅境叫做彼岸：離境無生滅稱波羅蜜多。
一切法不離自性，本來非有起亦非有盡，如果一切法非有豈非有盡即最第一般若波羅蜜多。修行以自內証得，遠離妄念的正念即無念才是真念，佛智當下現前，修行切記「莫妄想」

無念│六識出六根門頭時於六塵中不染不雜無滯無執。誠能心無異緣六門清淨，妄心不起正念默參這樣持得如如不失即得無念行而證般若三昧了。
五蘊皆空，六塵非有，是自本心，見自本性，時即脫離輪迴生死。慧日即現：佛的智慧，如日能照明一切黑暗。
邪念來煩惱到，正念來煩惱除，邪、正二相都不用，清淨極至無餘境。一切不留，無可記憶。

三障│煩惱障如貪欲瞋恚愚痴等惑
業障如五逆十惡之罪業
報障如地獄惡鬼畜生等苦報

菩提│覺者  佛│正覺、徧知。覺│(一)自覺(二)覺他(三)覺行圓滿
約理言指不生不滅的涅槃真理，於理未始二、六道常法身，斷煩惱障而發一切智通於三乘，聲聞緣覺，菩薩的菩提。
約事言於緣未始依法身常六道，由斷所知障，真實了知一切有為諸法，不離空性而善能通達種種依他起法，而發一切種智，唯佛獨有的菩提。
菩提原是眾生性中本有之法，一切眾生與佛無殊，菩提本自性。
此心一念不生，二邊不著即正。此心若正，三障皆空「正無三障」
不求真，不斷妄，了知二法空無相、無相無空無不空，即是如來真實相。

功德│在法身中，不在修福上
自己修心性是功，自己修身行是德
內心謙虛就是功，外行守禮就是德
念念不離自性是功，應用不染著就是德
能自見真如自性是功，能視一切眾生平等是德

念念之間沒有滯礙常見真如本性，本自具有真實妙用叫功德。

功德必須從自性內去見、不是藉著布施供養所能求得到(功德與福德差異性)

自心的清淨也就是。西方淨土就是自性。無明即是里數(十萬億佛土)。無明重則離性數萬億土之遠。無明息則自性本沒有須臾離佛法本無兩樣，在於人有迷悟不同。說遠為其下根，說近為其上智。

西方就是本性。本性中具有西方三聖的慈悲喜捨即平等直心。要從自心中返觀得自性西方，佛光普照不隨境不攀緣，六識出六門頭而諸外境不染不著。內外明徹，當下便現極樂西方。

在家人如果能依法修行就好像東方人心地善良

出家人在寺不能依法修行就好像西方人心地不良

修行無非在淨化人格，淨化人格，不須身分，處所、時間的分別。行住坐臥，返觀自照，體驗自性，在家出家都不是成佛作組必要條件，只要自心能夠清淨，就是自性的西方極樂世界。