是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。
分別業經，佛告阿難：「行惡人，好處生，行善人，惡處生。」阿難曰：「是事云何？」佛言：「惡人今生罪業未熟，宿世善業已熟，故今生雖為惡，而生好處，或臨死時，善心心數法生，亦生好處。行善人生惡處者，今世善未熟，過去惡已熟，故今雖為善，而生惡處，或臨死時，不善心心數法生，亦生惡處。」
所謂善惡到頭終有報，只爭來早與來遲，修善修惡，是今世之事，前世善惡業成熟，亦會隨業受報。今年的穀，是明年的種，今年的種，是去年的穀，經云：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」作善作惡，想生天或墮地獄，全由自己作主。
又，物以類聚，無不欲其眷屬增多，鬼道亦然，自己作鬼，亦想人作鬼。善人行善，有大福力，臨終時，惡道的鬼神，皆來迎接，為什麼呢？因此人有福，惡鬼無福，若能令善人入鬼道，作有福鬼，其餘惡鬼，可沾其便宜。
臨命終人，若想念父母，惡鬼變作父母來迎接，若想念兒女，惡鬼變作兒女來迎接，亡人不覺，一念生著，神識隨鬼而去，即生鬼道，何況生前作惡者，更易墮鬼道。
所以臨命終人，慎勿心顛倒，要正念現前，方能生淨土。
世尊，如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞，是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。
此文中的神識指第六意識，臨命終時，意識不起作用，所以不辨善惡。有眼不能見，有耳不能聞，亡者眷屬，應立即為亡者設大供，供養三寶，或誦經，或念佛菩薩名號，能令亡者不墮惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。
爾時佛告地藏菩薩，是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，於生死中，擁護眾生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。
願力最大，依願而行，利益眾生，便是菩薩。
鬼王現大鬼身度眾生，是菩薩，不是鬼，所謂內秘菩薩行，外現鬼王身，利生功德圓滿，即証菩提。
卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。
佛金口授記鬼王，卻後過一百七十劫，其度生功德圓滿，當得成佛，號無相如來。
無相者，無有相、無無相、離一切相，故名無相。成佛時，劫名安樂，其時人民，身心安樂，世界名淨住，其國人民，清淨共住，其佛壽命，不可計劫。
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